IMPACTADOS PELA SANTIDADE DE DEUS

Is. 6:1-3

A visão que possuímos em relação ao pecado, define a visão que temos em relação a Deus. O conhecimento que temos de Deus determina nossa vida como um todo. Não é compatível possuir um pensamento medíocre com relação a Deus e possuir uma vida plena de santidade. Se desejarmos santificação precisamos conhecer profundamente Aquele que é santo. Uma visão errada a respeito de Deus nos conduzirá a uma vida de erros. Por esta razão entendo que se desejamos realmente santidade em nossa vida precisamos focar nossa visão em Deus e aprendermos a observar alguns conceitos.

I- É PRECISO DEFINIR QUEM ESTÁ NO TRONO. (v.1-3)

            A quem pertence o domínio?

a.      Quem foi Úzias e qual foi seu pecado.

Uzias assumiu o trono de Judá quando tinha apenas 16 anos e reinou por 52 anos (II Rs.15;1,2). Ele foi um bom rei; temente a Deus, sábio, apaziguador, durante seu reinado Judá viveu momentos maravilhosos. Houve paz política, houve crescimento comercial, e Deus o fez prosperar até o momento em que ele permitiu que o orgulho invadisse seu coração e ele intentou oferecer o incenso diante de Deus o que era permitido apenas aos sacerdotes (II Cr.26:16-23). Por conta deste pecado, Úzias foi ferido de lepra e chegou a morte.

b.      Consequências da morte de Úzias sobre Judá.

O profeta Isaias lamenta a morte do rei porque conseguia enxergar as consequências desta tragédia.

1.      Com a morte de ùzias seu filho Jotão assumiu o trono, mas o questionamento era: será que a forma de governo de Jotão será igual a de seu pai?

2.      Jotão enfrentou uma situação de profundo desgosto e vergonha nacional. Desgosto pela morte do rei, vergonha porque ele morreu leproso e isto era vergonhoso, era motivo de humilhação.

3.      A morte de Úzias agravou a situação espiritual mórbida em que vivia a nação de Israel.

II Rs.15:3,4 “3 E (Úzias) fez o que era reto aos olhos do SENHOR, conforme tudo o que fizera Amazias, seu pai.  4 Tão-somente os altos se não tiraram; porque ainda o povo sacrificava e queimava incenso nos altos.”

Por esta razão Isaias busca a Deus e é agraciado com uma visão impactante.

v.1 “eu vi o Senhor assentado sobre um alto e sublime trono [...]” 

Deus mostra para o profeta que o rei de Judá havia morrido, mas o Rei dos Reis o Senhor dos senhores continuava vivo e com o de todas as coisas em sua mão.

O que aprendo com isto, é que preciso focar o Céu e retirar minha visão das situações, pois só assim poderei contemplar quem está no domínio, quem tem o poder, quem é soberano. Pra que possamos definir quem está no trono precisamos conhecer a Deus e jamais conheceremos a Deus sem que antes tenhamos uma visão correta de sua santidade.

c.       Se conhecermos a Deus, entenderemos que só Ele é o Rei dos reis e Senhor dos senhores.

v.1 “eu vi o Senhor assentado sobre um alto e sublime trono, e as abas de suas vestes enchiam o templo” 

Deus não apenas mostrou ao profeta quem estava no trono, também mostrou quem tinha mais poder, mais glória.  A grandeza de um rei era definida pelo tamanho de suas vestes.

“[...] as abas de suas vestes enchiam o templo” 

d.      Deus não é servido por homens. (v.2)

Deus prova para o profeta que seu trono está acima de qualquer trono

v.2 “Serafins estavam por cima dele; cada um tinha seis asas: com duas cobria o rosto, com duas cobria o seus pés e com duas voava”

Uzias e Isaias dependiam de homens para exercer seu ministério e reinado, mas Deus não depende de homens porque está acima deles.

“Os serafins são os principais atendentes de Deus, em Seu trono, O zelo desta classe de anjos era ardente.” (Champlin, 2001. P.2807)[1]. Esta ação dos serafins faz jus ao seu nome, a base dessa palavra “serafim” é o termo hebraico “sarap”  que significa “queimar”[2].

v.2 “Serafins estavam por cima dele; cada um tinha seis asas: com duas cobria o rosto, com duas cobria o seus pés e com duas voava”

Embora haja divergências com respeito à interpretação de como se posicionavam ou se comportavam estes serviçais de Deus, permita-me falar a respeito destes anjos segundo a interpretação de Russel Champlim.

“Serafins cobriam o rosto com duas asas”– “visto ser Deus elevado e santo demais para ser contemplado diretamente, enquanto eles estavam em uma posição humilde” por si só Deus é a excelência da perfeição. A visão do rosto de Deus era sublime demais para que pudessem suportar.

“Com duas cobriam os pés” – Isto demonstra que reconheciam seu pequeno valor para estarem diante de Deus. Demonstra que reconheciam ser finitos diante daquele que não tem início nem fim. demonstra reconhecimento da impossibilidade de estar diante de Deus, eram pequenos diante do grande EU SOU.  

“Com duas voavam” – “eram capazes de realizar tarefas impossíveis para o homem”. 4 asas eram usadas para a adoração e duas para o serviço. Aqueles seres estavam prontos e disponíveis para o serviço a Deus.

v.3 “e clamavam uns para os outros dizendo: Santo, santo, santo é o Senhor dos exércitos; toda terra está cheis de sua glória.

Lawson observa que repetir a palavra santo três vezes, eleva-a ao grau superlativo. Isto significa elevar ao grau de excelência. 

Dizer que Deus é Santo significa que é Santo. Dizer que Ele é Santo, santo, seria dizer que Ele é mais santo que alguns. Dizer que Ele é três vezes Santo, significa dizer que o mais auto grau de santidade habita em Deus[3].

A questão é: Será que é assim que conhecemos a Deus? será que nossa aproximação de Deus nos leva a contemplar sua santidade neste nível? Será que nosso relacionamento com Deus ETA baseado num grau de temor que nos leva a contemplar a santidade de Deus. QUEM REALMENTE ESTÁ NO TRONO?

Impactados pela santidade de Deus é necessário que haja em nós:

II- MUDANÇA DE ATITUDE. (v.4, 5)

            A luz da santidade de Deus levou Isaias é ver quem realmente ele era

1.      Isaias é impactado pelo terror de estar diante de Deus

4. “As bases do limiar se moveram à voz do que clamava, e a casa se encheu de fumaça. 5. Então disse eu: ai de mim! Estou perdido! Porque sou homem de lábios impuros, habito no meio de um povo de impuros lábios, e os meus olhos viram o Rei, o Senhor dos Exércitos!”

Observe a postura do profeta no v.5. “Então disse eu: ai de mim! Estou perdido! [...]”.

O profeta expressa medo da condenação e do julgamento divino. Imaginem esta cena: o profeta contempla o Senhor e de repente há um terremoto por conta da voz do coral que cantava dizendo Santo, santo, santo... v.4 “As bases do limiar se moveram à voz do que clamava, [...]” a casa (o templo) se enche de fumaça e Isaias é levado a contemplar a si mesmo.   

2.      Isaias reconhece seu verdadeiro estado

Olhando para Deus Isaias percebeu sua indignidade. Percebeu que seu padrão de bondade, santidade e espiritualidade que comparado ao de outros homens talvez fosse muito mais elevado nada significava diante de Deus. Isaias percebeu que o seu melhor era indigno de estar na presença de Deus quando comparado com aqueles que o adoravam.

Quando contemplou a santidade de Deus, o profeta se sentiu devastado, destruído, destituído de qualquer favor; todos os seus fundamentos se arrebentaram, e Ele percebeu que não era tão puro quanto imaginava. O melhor dele era digno de julgamento e condenação quando comparado a Deus.

3.      Porque não possuímos a mesma visão de Isaias?

Nosso problema é que a visão que buscamos ter de nós mesmos é em comparação a outro homem tão falho e limitado quanto nós. Não buscamos entender o que significa ser “santo como nosso Deus é Santo” não queremos, ou não nos esforçamos pra ser santo “como o Senhor é Santo” o que precisamos para entender o ideal de Deus para a nossa vida é PROCURAR ENXERGAR-ME A LUZ DA SANTIDADE DE DEUS. Só quando isto ocorrer é que haverá mudança em nós e consecutivamente na igreja.

Há um propósito em sermos impactados pela santidade de Deus

III- APROVADOS PARA O SERVIÇO, TORNAMO-NOS ÚTEIS PARA DEUS. (v.6-8)

Duas coisas aconteceram na vida do profeta ao contemplar a santidade de Deus.

a.      Purificação (v.6,7)

Ainda que portador de uma conduta louvável, Isaias reconhecia que não era digno de tal visão. Diante da santidade de Deus reconheceu que era um simples mortal e como tal possuidor de falhas

v.5 “[...] sou homem de lábios impuros, habito no meio de um povo de impuros lábios, e os meus olhos viram o Rei, o Senhor dos Exércitos!”

a.1. Isaias foi envolvido pela Graça e Misericórdia de Deus.

v  Purificação exige arrependimento

 Lawsom observa que aqui não houve graça barata. Do tipo que se pode adquirir com uma oferta generosa, uma visita a um lugar religioso, ou a compra de um amuleto da sorte. A misericórdia aqui foi severa e a graça santa. O PROFETA PRECISOU ARREPENDER-SE, QUEBRANTAR-SE RECONHECER QUEM ERA (v,5), não diante de homens, e sim diante de Deus.

v  Purificação exige ação de Deus em nosso favor

v  v.6 “então, um dos serafins voou para mim, trazendo uma brasa viva que tirara do altar com uma tenaz”

Aqui há um ato de graça imerecida – o Serafim foi quem veio a Isaias. Isto indica que só serremos libertos de nossa pecaminosidade se Deus agir por nós. A brasa viva que simboliza o perdão dos pecados vem de Deus. Isto é uma simbologia da morte de Cristo. Só há purificação através da cruz.

SÓ ESTÁ APTO PARA O SERVIÇO DE DEUS QUEM PASSOU POR ESTA PURIFICAÇÃO. Vale salientar que este processo é dolorido.

v.7 “com a brasa (o serafim) tocou a minha boca e disse: eis que ela tocou os teus lábios; a tua iniquidade foi tirada, e perdoado, o teu pecado.

b.      Depois de purificados tornamo-nos úteis para Deus

v  A COMISSÃO (v.8)

v.8 “Depois disto, ouvi a voz do Senhor, que dizia: A quem enviarei e quem há de ir por nós? Disse eu: eis-me aqui, envia-me a mim.

A pergunta de Deus perscrutadora. Deus sabia quem era Isaias e conhecia o coração do profeta. Permita-me lembrá-lo o que eu disse no início do sermão a respeito da situação de Judá.

1.      O rei Úzias estava morto

2.      Havia uma situação de profundo desgosto e vergonha nacional. Desgosto

3.      A situação espiritual era de morbidez, e estagnação.

O profeta foi a presença de Deus buscar resposta de Deus e naquele momento inicial antes da visão talvez sua resposta fosse “ESTOU AQUI” e não “EIS-ME AQUI”. Agora Deus pergunta: você está pronto Isaias? Você está a minha disposição? Você deseja ser santo? Você deseja ser servo? Você entendeu quem está no trono? Você foi modificado? Você Deseja ser útil?

Escute: O conhecimento que temos de Deus determina nossa vida como um todo. Minha pergunta agora é para nós: já tivemos uma visão real da santidade de Deus? Já reconhecemos nosso pecado? Já fomos realmente perdoados a ponto de sermos modificados interna e externamente?   Temos sinceramente convicção de onde viveremos na eternidade? A visão de Isaias o levou a estas convicções.

Então disse Isaias “eis-me aqui” e não estou aqui.

 

---

[1] Champlin, Russell Norman, 1933- O Antigo Testamento interpretado : versfculo por versfculo : Isafas, Jeremias, Lamentações, Ezequiel, Daniel, Oséias, Joel, Amos, Obadias, Jonas, Miquéias, Naum, Habacuque, Sofonias, Ageu, Zacarias, Malaquias, volume 5 / por Russell Norman Champlin. — 2. ed. — São Paulo : Hagnos, 2001.

[2] ibidem

[3] Lawsom sermão pregado na conferencia fiel- Águas de Lindoia- SP. 2010 

Páscoa? O que tem a ver comigo?

    Segundo o site www.hojeemdia.com.br, a queda no faturamento das vendas de chocolate nesta páscoa deve girar em torno dos 0,5% com relação ao ano passado (2014). Mesmo assim, “segundo a Confederação Nacional do Comércio de Bens, Serviços e Turismo (CNC). A previsão é de que o País movimente R$ 2,6 bilhões em negócios, por ocasião da comemoração da páscoa” [1]. Diante deste fato me pergunto: Como cristão estamos realmente cientes sobre o que a páscoa tem haver conosco? É fato que o comercio religioso tem maculado a ideia de fé que é transmitida pela Santa e Sagrada Escritura. Muitos empresários descobriram que investir na religiosidade do povo é lucrativo, e o grande comercio da fé só tende a crescer cada vez mais. Como cristãos, é hora de refletir e de nos libertarmos do consumismo e da religiosidade. A páscoa nada tem há ver conosco no sentido de comemoração, (nada contra comer ou comprar o ovo de chocolate a crítica é quanto à prática religiosa) e sim com o povo judeu. Além disso, seu significado religioso torna-se minúsculo quando é posto a competir com as incríveis cifras que negam qualquer existência de crise. “A Páscoa é uma festa “estritamente” judaica. É mais que uma festa: é um sacramento (ordenança) do judaísmo, instituído em Êxodo 12:1-28/43, para comemorar a libertação da escravidão do Egito (Dt 16:1-3) e o livramento da décima praga: morte dos primogênitos Egípcios (Ex 12:27)”[2]. Este sacramento judaico está repleto de simbolismos em seus elementos. Entre estes elementos não havia chocolate. Vejamos:

Ex.12:8 “naquela noite, comerão a carne assada no fogo; com pães asmos e ervas amargas”

Segundo Champlim

Nas Escrituras, o «amargor» simboliza aflição, miséria e servidão (Êxo. 1:14; Rute 1:20; Pro. 5:4), a iniqüidade (Jer. 4:18) e também o luto e a tristeza (Amós 8:10). Em face desses significados simbólicos, os israelitas receberam ordens para celebrar a páscoa utilizando-se de ervas amargas para relembrarem a amarga escravidão que haviam sofrido no Egito (Êxo. 12:8; Núm. 9:11)[3].  

    Para o cristão do neotestamentário, a páscoa deve simbolizar a morte e ressurreição de Cristo visto ser Ele nosso Cordeiro pascal (I Co.5:6-8). Assim, devemos envidar esforços a fim de demonstrar ao mundo que a páscoa nada tem haver com o contexto comercial da fé e sim com a expiação de um povo eleito para Deus. Aquele sacramento judaico apontava para o cordeiro imaculado de Deus que tira o pecado do mundo. Jo.1:29 “[...] João viu a Jesus que vinha para ele, e disse: Eis o cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo!”.

---

[1] http://www.hojeemdia.com.br. Acesso em 01/04/2015. Negrito de minha autoria.  

[2] http://filosofiacalvinista.blogspot.com.br/2009/04/pascoa-nao-e-coisa-de-cristao.html acesso em: 01/04/2015.

[3] Champlin, Russell Norman, 1933-O Antigo Testamento interpretado:versículo por versículo : dicionário — A - L / volume 6 / por Russell Norman Champlin. — 2. ed. — São Paulo : Hagnos, 2001. p. 515

MISSÕES NO NOVO TESTAMENTO

O Pr. Aurivan é pastor na Igreja Congregacional da Estância no Recife-PE.

PASTOR MEU FILHO MORREU

O que dizer a uma mulher que acabara de perder seu filho e está em intenso desespero? Jonathan Edward teve que encarar esta dura missão. Vale a pena ouvir e ser edificado.  

Competir ou cooperar?

I Co.12:25

            Competir ou cooperar é o tema de uma das reflexões do Pr. Jorge Noda em seu livro Melhor do que o ouro. Esse tema chamou-me a atenção, e fui levado a refletir sobre ele à luz da Santa e Sagrada Escritura. Permita-me dividir com você o que ali aprendi.

A primeira lição clara que percebi foi a de que não deve haver disputas entre aqueles que são membros do corpo de Cristo: “[...] não haja divisão no corpo [...]” (v.25). Embora nossa natureza corrompida procure nos arrastar para o campo da competição com o nosso próximo, nós, como regenerados, devemos sempre nos autoquestionar: “será que a competição é o melhor caminho? Outros precisam perder para que possamos ganhar? Ou existem situações em que todos ganham?”[1]. Para entendermos um pouco melhor essa situação, recorramos ao verso 21: “não podem os olhos dizer à mão: não precisamos de ti; nem ainda a cabeça aos pés: não preciso de vós.” (I Co.12:21). Se agirmos juntos, todos sairemos ganhando, pois o corpo só funciona bem com a ajuda de todos os membros. Precisamos do auxílio das pessoas que nos rodeiam porque não possuímos todas as qualificações necessárias para todas as situações, sendo, portanto, necessário entendermos que, em algum momento, necessitaremos do outro: “[...] não haja divisão no corpo [...]”.

Em segundo lugar, sejamos cooperadores: “[...] cooperem os membros, com igual cuidado, em favor uns dos outros” (I Co.12:25b). Falando sobre esse assunto, Agostinho disse: “Deus não será maior se você o reverenciar, mas você será maior se o servir”[2]. É preciso que tenhamos o entendimento de que “[...] Deus opera tudo em todos” (I Co.12:6). Seremos mais felizes e unidos à medida que nos tornarmos mais úteis uns para com os outros, pois apenas Deus não necessita de algo para existir, pois “Deus É”. Em contrapartida, o homem nada é. Jamais venhamos desprezar um membro desse corpo, visto que “Os membros do corpo que parecem ser mais fracos são necessários e os que parecem menos digno no corpo, a estes damos muito mais honra (I Co.12:22,23a). “Portanto, quer comais quer bebais, ou façais outra qualquer coisa, fazei tudo para glória de Deus.”  (I Co.10:31). O Pr. Jorge Noda observa que “A cooperação deve ser característica inconfundível da igreja do Senhor Jesus. Não faz sentido falar em melhores ou piores, maiores ou menores na casa de Deus. Somos o que somos pela graça de Deus, de quem vem nossa suficiência[3]. Assim, “[...] cooperem os membros, com igual cuidado, em favor uns dos outros” (I Co.12:25b).         

---

[1] Noda, Jorge issao. Melhor do que o ouro: o verdadeiro sentido do discipulado. João Pessoa: Betel Publicações, 2012, p.29.

[2] Agostinho. Comentário do Novo Testamento – Exposição da Primeira Epístola aos Coríntios. Cultura Cristã, 2003, p.604

[3] Noda, 2012, p.29.

Uma breve avaliação da música "Raridade" de Anderson Freire

Por Renato Vargens

Disponível em:  renatovargens.blogspot.com.br

Outro dia alguém me perguntou o que achava da música "raridade" composta por Anderson Freire.

Confesso que até então nunca tinha ouvido nada a respeito dele muito menos de suas obras. 

Isto posto, não recomendo a Igreja de Cristo a entoação desta canção em seus ajuntamentos.

Pois bem, diante do fato, visando conhecer o conteúdo teológico da dita canção, pedi ao meu inquiridor que me enviasse a letra para que  à luz das Escrituras avaliasse seu conteúdo.

Antes de tratar da letra em si, vale a pena ressaltar que não estou avaliando o compositor, nem tampouco sua motivação em compor essa canção. Minha avaliacão é exclusivamente teológica e nada alem disso, portanto, evite comentários do tipo, "Não julgueis", "você não conhece o coração dele" e outros mais, combinado?

A letra em si (veja aqui) não possui heresias hediondas que afrontem ao Senhor, todavia, ela é "perigosa" porque  possui pelo menos quatro equivocos teológicos que podem levar a igreja de Cristo a uma visão distorcida do Senhor, senão vejamos:

1-) A letra da música é absolutamente antropocêntrica. Nota-se claramente que o foco da canção não é a glória de Deus e sim o homem.

2-) A letra da música faz de Deus um ator coadjuvante onde no cenário da vida quem brilha é o homem. Repare que o Senhor não passa de um facilitador visando com isso a satisfação do fiel.

3-) A letra da música faz do Senhor um promotor de "autoajuda" oferecendo ao que canta a certeza de que Deus ao contrário do homem  reconhece o valor do fiel.

4-) A letra concede ao homem uma "glória" que ele não tem e  nem possui, como também um valor que não existe, mesmo porque, a natureza humana é má, perversa bem como desprovida de valores capazes de satisfazer a Deus.

Pense nisso!

Renato Vargens

FAMÍLIA REUNIDA

Estamos felizes pelo privilégio de mais uma vez estarmos juntos. 

no dia 11 de janeiro por vontade divina nasceu Isabel Soares na cidade de Mossoró-RN. Com 3k e 800g e medindo 52 cm.

                                                          

 Eis os nossos dois bebês juntinhos. Joziran com 14 anos e nossa pequenina Recém Nascida

Felicidade é ter uma família que serve a Deus.

A CONTÍNUA ALEGRIA DOS SALVOS.

Efésios 1:2, 3

Dos versos 3-14 temos um dos mais belos hinos de louvor a Deus encontrado na Sagrada Escritura. Neste cântico, Paulo apresenta características essenciais de Deus, e nos apresenta benefícios derramados sobre nós pela Santíssima trindade. O interessante é observar que cada característica divina apontada pelo apóstolo, diz respeito a uma bênção que recebemos do divino. Assim, a conclusão a que chegamos é que os salvos têm motivos de sobra para viverem em contínua alegria.

I- SERVIR A UM DEUS GRACIOSO (v.2)

v.2 “Graça a vós outros e paz, da parte de Deus, nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo” 

A saudação de Paulo expressa seu desejo de ver seus ouvintes ricamente abençoados. Por esta razão ele diz: v.2“Graça a vós outros [...] da parte de Deus, nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo” 

 A graça diz respeito à “amorosa e gratuita bondade de Deus” [1] em salvar aos que se haviam perdido. Por sua misericórdia, Deus resolveu conhecer-nos, quando por natureza vivíamos em total distanciamento de Dele.  

Rm.8:29 “porquanto aos que diante mão conheceu, também os predestinou para serem conforme à imagem de seu filho”

A graciosa ação de Deus em demonstrar seu amor por nós, é a causa total e absoluta de nossa salvação. 

Ef.2:5 “e estando nós mortos em nossos delitos, nos deu vida juntamente com Cristo, - pela graça sois salvos”

Paulo desejava que esta dádiva de Deus repousasse sobre a vida de cada um de seus ouvintes. Que cada eleito em todos os lugares onde esta carta fosse lida pudessem compreender quão gracioso é o nosso Deus. Os adoradores de Diana talvez possuíssem mais propriedades materiais, talvez estivessem vivendo em situação mais confortável naquele momento, talvez até fossem elogiados pelo etilo de vida que viviam (pois adorar Diana estava na moda), mas nenhum dos adoradores de Diana possuía o privilégio daqueles crentes da Ásia. GRAÇA PARA SERREM SALVOS, pois salvação só há em Cristo Jesus nosso Senhor.

Paulo deseja para os irmãos o melhor presente que alguém pode receber; Graça do Deus gracioso.

     

II- SERVIR AO DEUS DE PAZ (v.2)

v.2 “Graça a vós outros e paz, da parte de Deus, nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo” 

A paz a qual o apóstolo se refere diz respeito ao refrigério que há na alma de cada salvo por entender que seu destino é o Céu. O melhor, é que esta paz independe de circunstâncias externas. O apóstolo dos gentios escreveu essa carta de sua primeira prisão em Roma. E antes de chegar a Roma preso, já havia enfrentado diversas situações tenebrosas. Permita-me fazer uma citação de Hernandes Dias Lopes quanto a situação de Paulo:

“Ele tinha sido perseguido em Damasco, rejeitado em Jerusalém e esquecido em Tarso. Ele já tinha sido apedrejado em Listra, açoitado em. Filipos, escorraçado de Tessalônica, enxotado de Bereia, chamado de tagarela em Atenas e de impostor em Corinto. Enfrentou feras em Éfeso, foi preso em Jerusalém e acusado em Cesárea. Enfrentou um naufrágio avassalador ao dirigir-se a Roma e foi picado por uma cobra em Malta. Já tinha sido fustigado três vezes com varas pelos romanos e recebido 195 açoites dos judeus (2 Co 11.24,25).”[2]

Mas, escrevendo aos Filipenses procura motivá-los a alegria e então afirma:

Fp.4:4 “Alegrai-vos no Senhor; outra vez digo: Alegrai-vos”

Servir ao Deus de paz é estar ciente de que nosso descanso é o Céu. Assim, coisa alguma deve roubar nossa paz interior. Embora o Império Romano na pessoa do Cesar achasse que havia detido Paulo, ele se identificava nesta carta como: “prisioneiro de Cristo (3:1), prisioneiro no Senhor (4:1) e embaixador em cadeias (6:1)”.        

Isto significa que tomando este gigante de Deus como exemplo pra nossa vida cristã, não devemos desfalecer em nossa fé por conta dos desafios. v.2 “Graça e paz, da parte de Deus, nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo seja sobre nós”. Este deve ser o maior estímulo para que sejamos proclamadores da verdade de Deus neste mundo inundado pela mentira. Que os deuses se dobrem diante de Deus e que a igreja seja plenamente cheia da graça e da paz de Deus e do nosso Senhor Jesus Cristo. 

III- SERVIR A UM DEUS BENDITO (v.3)

                        “Bendito o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, [...]”

É observado por Francis Foulkes que a palavra que designa Deus como “bendito” (greg. eulogetos)[3] “eu” significa “bem” e “logetos” significa “falar”[4]. No N.T. esta palavra é usada somente com referência a Deus. “é como se Paulo estivesse dizendo: Elogiamos a Deus, falamos palavras boas sobre Deus”[5]. Ao observamos o texto percebemos que o apóstolo se dirige assim ao Senhor (como o Deus bendito), pelo fato de entender que Deus é a fonte de todo bem que recai sobre o mundo.

Não possuímos coisa alguma que nos coloque em posição de destaque diante dos demais homens. Qualquer bem que porventura venhamos a demonstrar descende de Deus. Assim, os salvos e todos os homens só podem ser benditos em Cristo. Esta é a máxima defendida por Paulo aqui. O apóstolo está afirmando que:

a.       CRISTO É A EXPRESSÃO MÁXIMA DE DEUS

No v.2 Paulo já defendeu a divindade de Cristo quando o pôs em igualdade a Deus “Graça a vós outros e paz, da parte de Deus, nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo”. Escrevendo aos colossenses, Paulo afirma que o reino que aguardamos tem um rei e este é Cristo: “Ele nos libertou do império das trevas e nos transportou para o reino do Filho do seu amor” (Cl.1:13). Nos v.15-17 deste mesmo capítulo da carta aos colossenses a expressão é:

“Este é a imagem do Deus invisível o primogênito de toda criação; pois, Nele foram criadas todas as coisas, nos Céus e sobre a terra [...] tudo foi criado por meio dele e para ele. Ele é antes de todas as coisas. Nele tudo subsiste”

Esta é a verdade que Paulo deseja nos apresentar quando afirma que Jesus é o nosso Senhor

Ef.1:3 “Bendito o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, [...]”

b.      NOSSO DEUS BENDITO NOS ABENÇOA COM TODA SORTE DE BÊNÇÃO ESPIRITUAL. (v.3)

“(Deus) [...] nos tem abençoado com toda sorte de bênção espiritual nas regiões celestiais em Cristo,”

Dois pontos importantíssimos devem ser observados com respeito a esta afirmação.

1º) NATUREZA DAS BÊNÇÃOS PROMOVIDAS POR DEUS. 

                v.3 “[...] toda sorte de bênção espiritual [...]”

Observe que cada bênção espiritual que Deus nos concede vem acompanhada com Cristo. Hendriksem nota que neste verso há “uma bela palavra de fé possessiva nosso [...]”. Perceba que o alvo não é apresentar algo que supra unicamente a necessidade material do homem e sim a necessidade espiritual. A ideia é que o Deus bendito enche nosso coração de regozijo espiritual e este regozijo se espalha, transborda, derrama-se sobre nossa vida material de forma tal, que somos capazes de enfrentar qualquer situação juntos, como igreja, cientes de que nossa maior recompensa é a mansão celestial.

2º) ONDE ACONTECEM ESTAS BÊNÇÃOS

Estas bênçãos acontecem “[...] nas regiões celestiais”. Estas regiões são os lugares onde os crentes se encontram. “É o Céu que existe no cristão e em torno dele no presente” (Lopes, 2009 p.17). Isto é na realidade a paz que vem de Deus e que Paulo deseja para cada crente (conf. v.2).    

Ser continuamente feliz implica em servir ao Deus bendito ciente de que toda bênção que recebemos é provinda de Dele que derrama sobre nós bênçãos espirituais através de Cristo.

---

[1] Hendriksen, 2004 p.86

[2] Lopes 2009 p.09

[3] Foukes, 2005 p.39

[4] Taylor, 2006 p.119

[5] ibid

NÃO PERCA SEU ALVO DE VISTA

 Gl. 1:10

O que você espera do ano vindouro? Já traçou suas metas? Já estabeleceu seus propósitos? Como você deseja encarar os desafios de mais um ano? Talvez estas perguntas sejam irrelevantes para alguns, até porque para muitos a ideia é encarar a realidade de conformidade com o que ela se apresenta e para isto não há como se preparar. No entanto, para outros a pergunta é viável e até nos amedronta. Bom, seja qual for a sua posição o fato é que não alcançamos todos os nossos objetivos neste ano que se finda. e posso afirmar que muitos de nós não os alcançarão cabalmente em 2015, e exatamente por esta razão, desejei trazer esta palavra da parte de Deus para o seu coração.

O que conduz alguém a alcançar seu objetivo? O que fazer para não perder a motivação que é gerada em nosso coração quando traçamos nossos alvos? Em que devemos estar firmados a fim de não desfalecermos?

Em primeiro lugar no PRINCÍPIO DA GRATIDÃO.

Gl. 1:10 “Porventura, procuro eu, agora, o favor dos homens ou o de Deus? [...]”

Isto não significa rebeldia ou rebelião, Paulo não está com estas palavras procurando afrontar alguém. Não está demonstrando revolta ou qualquer coisa do gênero. O que o apóstolo está disposto a mostrar é a sua convicção vocacional. Diversas pessoas naquela igreja estavam desprezando a mensagem que Paulo lhes havia anunciado (salvação unicamente pela graça) e estavam buscando viver de modo diferente daquilo que lhes fora ensinado.

1:6 “admira-me que estejais passando tão depressa daquele que vos chamou na graça de Cristo para outro evangelho”

Ao que parece, ele estava contando com um pequeno grupo, o trabalho era difícil, e era necessário realizar muito. O que fazer então? Como atrair estes irmãos de volta? A quem agradar neste momento?

Ef. 1:10 “ [...] se agradasse a homens, não seria servo de Cristo.”

Talvez não estejamos vivendo o mesmo problema que Paulo. Aqueles irmãos estavam sendo levados pelo ensino dos falsos mestres a acrescentarem algo ao sacrifício de Cristo para torná-lo suficiente (a isto Paulo chama de “outro evangelho 1:6”).

Talvez tenhamos que enfrentar outro tipo de problema neste ano, a frente do departamento que o Senhor nos colocou. Talvez, enfrentemos problema em nossa vida pessoal ou espiritual. Quem sabe, tenhamos que caminhar sozinhos em alguns momentos. Não sei, sinceramente não sei o que lhe incomoda ou lhe incomodará, mas quero lhe motivar a não abandonar seu propósito diante de coisa alguma. Não permita que as dificuldades venham turvar a sua visão e lhe impedir de continuar caminhando motivado pelo desejo de viver uma vida intensa com Deus.

Em segundo lugar, estabeleça em sua vida O PRINCÍPIO DA DEPENDÊNCIA. Gl.1:13-17. O que me chama a atenção, é que Paulo ao ter sido chamado pelo Senhor não passou a gozar de prestígio entre os irmãos imediatamente. Quando lemos a história deste valente homem de Deus percebemos que ele teve que enfrentar grandes desafios em sua vida ministerial a fim de cumprir o propósito de Deus. No entanto, nenhum destes desafios o impediu de seguir sua jornada, haja vista ser ele totalmente dependente de Deus. Observe que nos versos (13,14) ele apresenta seu procedimento no passado como uma ponte para expor a mensagem da graça. v.14 “E, na minha nação, quanto ao judaísmo, avantajava-me a muitos da minha idade, [...]”

Em meu ver o que fica claro é que a convicção ministerial do apóstolo o leva a total dependência de Deus. 21-23.

At.26:19,20  “19 Pelo que, ó rei Agripa, não fui desobediente à visão celestial, 20 antes anunciei primeiramente aos que estão em Damasco, e depois em Jerusalém, e por toda a terra da Judéia e também aos gentios, que se arrependessem e se convertessem a Deus, praticando obras dignas de arrependimento.”

Paulo em momento algum desejou desenvolver sentimentos de autodefesa, de frustração ou de qualquer outra coisa que o desviasse do alvo que Deus traçara para sua vida. O que percebo é que ele sempre procurou fazer das dificuldades algo benéfico para a seu ministério e pra sua vida. Estando em situação difícil ele foi capaz de orientar Timóteo dizendo “Combati o bom combate, completei a carreira e guardei a fé” (II Tm.4:7) A dependência de Deus lhe concedia absoluta firmeza quanto a sua vocação. Por esta razão havia em sua vida uma intensa Disposição; uma tendência predominante; uma atitude característica de seu ser em servir a Deus com muito prazer.

Meu desejo é que sejamos motivados a traçar metas para sem nos importarmos com os desafios porque nosso sucesso depende de Deus. Desejo que a graça do Senhor nos fortaleça, a fim de que com muita firmeza possamos alcançar os alvos que Ele colocou diante de nós.

Por fim desejo sinceramente que jamais venhamos perder nossa firmeza doutrinária e muito menos nossa convicção de vocacionados para a mais sublime de todas as tarefas:

 “agradar a Deus e não a homens”

 

VEM PRA URNA

Este é o slogan usado para atrair o eleitor à urna, mas o que deve nos atrair a cumprir nossa responsabilidade social? Nesta pequena reflexão desejo apontar alguns caminhos que evitarão alguns equívocos cometidos com frequência na reflexão política.  

O primeiro deles é não ignorar que o terreno do debate político é minado por mentiras, confusões, promessas que não podem ser cumpridas e ambiguidades. Isto ocorre na maioria das vezes de forma proposital por que ao candidato importa apenas o eleger-se. Por esta razão não pesam as consequencias de por em risco o seu próprio caráter. Assim, é importante que o cristão aprenda a andar neste campo minado, a lidar e evitar as armadilhas que ali existem. Lembremo-nos o que Jesus nos ensinou “Seja, porém, o vosso falar: Sim, sim; Não, não; porque o que passa disto é de procedência maligna.” (Mt.5:37). O segundo caminho a ser observado com muito cuidado antes de ir à urna, deve ser o posicionamento em um dos lados da disputa política. Entendo que o partidarismo que visa defender um dos espectros[1] político atual é perigoso. Cada partido procura reger-se por sua própria ideologia e uma vez no poder procura aplicar esta ideologia em todo o país. No Brasil, os espectros comumente conhecidos são: Esquerda e Direita. “Tais termos ganharam este significado após o começo da Guerra Fria. No Brasil, convencionou-se tratar como “direita” o regime militar, que tomou o poder no Brasil entre 1964-1985, e como “esquerda” os grupos que se opuseram às forças armadas e almejavam um regime socialista.”

Mas devo afirmar que tais espectros são classificados não por suas propostas de fato, mas de acordo com a posição que são postos ao lado dos demais (nazismo, comunismo, liberais, fundamentalistas, etc.). Por exemplo: a posição política denominada como direita, neste momento continua sendo direita? Como podemos classificá-la?

Uma ilustração simples das incongruências a que isso leva pode ser obtida se considerarmos o caso do anarquismo clássico. Sem dúvida é uma posição de esquerda; mas onde devemos colocá-lo, exatamente? Situá-lo à direita da social-democracia dará a impressão de que se trata de uma posição menos radical que esta; se colocado entre a social-democracia e o comunismo, parecerá que é uma posição intermediária entre ambos; e, se for posto à esquerda do comunismo, alguns pensarão que este é apenas um anarquismo mais moderado. Todas essas alternativas são falsas, pois o anarquismo tem peculiaridades que não foram levadas em conta pela classificação convencional.[2]

Assim cabe-nos a responsabilidade de avaliar cada espectro antes de nos posicionarmos observando não apenas aquilo que cada um expõe, mas também o que todos ocultam. Como cristãos esta avaliação não pode ser feita sem que sejamos iluminados pela Santa e Sagrada Escritura, pois se procedermos sem esta luz, correremos o risco de tornarmo-nos apostatas simplistas que defendem apenas a popularidade de um espectro político que depende unicamente de si sem importar-se com os preceitos de Deus.

Ainda abordando a questão do espectro de direita, nota-se que sua ideologia está posta no ideal da liberdade econômica individual que incita o capitalismo. Aqui o ideal é ter, é possuir sem se importar com o que o outro pode conquistar. Observando o cenário político com estes óculos é possível afirmar que o capitalismo só produz males e que devemos abraçar sem nenhum pesar o socialismo defendido pela Esquerda. Observemos então esta posição.  

Sem que seja avaliada corretamente esta posição se constitui no terceiro caminho que geralmente produz equívoco em nossa reflexão política. Isto se dá pelo fato deste espectro político defender como primazia a luta de classes, ou como comumente é conhecida a igualdade social. Mas, “a esquerda nunca conseguiu definir de modo claro, sem contradições nem reducionismos, a relação entre os valores de classe e os valores humanos universais.[3]” até porque no século passado grande conflito interno entre os esquerdistas foi a acusação dos ortodoxos de que a luta pela igualdade de classes foi esquecida pelos revisionistas. Franklin Ferreira observa que:

os ditadores mais cruéis da história do século XX foram esquerdistas: Lênin e Stalin (União das Repúblicas Socialistas Soviéticas), Adolf Hitler (Alemanha) e Walter Ulbricht (Alemanha Oriental), Nicolae Ceauşescu (Romênia), Pol-Pot (Cambodja), Mao Tsé-Tung (China) e Hồ Chí Minh (Vietnã). Cuba, Coreia do Norte e Venezuela são hoje estados-modelos de esquerdismo.[4]

 Diante do exposto o que nos interessa em tudo isto é termos condição de avaliar o que diverge do proposto pelo Senhor nosso Deus, é termos condição de observar e rejeitar os programas e opções que aparecem como proposta de uma nova era, mas que roubam os valores familiares, minam a concepção moral da sociedade e distanciam os homens de Deus. Vamos a urna sim, mas o façamos de forma consciente e não motivados por espectro qualquer ou modismos absurdos.

Pr. Joziran Vieira

          

---

[1] Espectro político é o conjunto de posições políticas representadas em um país ou localidade

[2]Armadilhas do vocabulário político Por André Venâncio.

 Fonte: http://www.teologiabrasileira.com.br/teologiadetpre.asp?codigo=397 acesso em 08/08/2014

[3] ibid

[4] Franklin Ferreira em: Espectro político, mentes cativas e idolatria:

fonte: http://www.teologiabrasileira.com.br/teologiadet.asp?codigo=381 acesso em 21/08/2014